是老子所提倡的“后其身而身先,外其身而身存”的作风吗;阮籍纵酒迷乱,
不合于庄子关于“畏途相诫”的譬喻;谢鲲因家僮贪污而丢官,这是违背了
“弃其馀鱼”、节剑知足的宗旨。以上诸位先生,都是道家中人心所旧的领
袖人物。至于其余那些在尘世污秽中身套名缰利锁,在名利场中摸爬滚打之
辈,我更无从细说了,这些人不过是选取老、庄书中的那些清谈雅论,剖析
其中的玄妙细策之处,宾主相互问答,只求如心悦耳,但这并不是拯救社会
形成良好的社会风气所急要的事。到了梁朝,这种崇尚道教的风气又流行起
来,当时,《庄子》、《老子》、《周易》被总称为“三玄”。武帝和简文
帝都亲自加以讲论。周弘正奉君主之命讲述以道教治国的大道理,其风气流
行到大小城镇,各地学徒达到一千多人,实在是盛况空前。后来元帝在江陵、
荆州的时候,也十分爱好并熟悉此道,甚至在他极度疲倦,或忧愁烦闷的时
候,也靠讲授道教玄学来自我排解。我当时偶尔也在末位就座,亲耳聆听元
帝的教诲,然而我这人天资愚笨,对此缺乏兴趣。
【注释】
①全真,保持本性。
②不肯以物累己,不因为外物而损伤自己。
③柱下史:即柱下史省称,为周秦时官名。
④玄宗:指道教。
⑤景:“影”的本字。
⑥农黄:神农、黄帝。
⑦弃馀鱼:庄子舍弃自己所余的鱼,以示节俭知足之意。
⑧宾主往复:宾主问答。
⑨大猷:治国的大道。
⑩倦剧:非常疲倦。
(11)颇:此外处是略微、偶尔之意。
【评语】
学习贵在开启心智,趋利避害,假使读圣贤之书,只知其皮毛而夸夸其
谈,又干事何补?空谈误国,实干兴邦。空谈之风可以休矣。
七五、世事纷繁学以解之
齐孝昭帝侍娄太后疾,容色憔悴,服膳减损。徐之才为炙两穴,帝握拳
代痛,爪入掌心,血流满手。后既痊愈,帝寻疾崩,遗诏恨不见山陵①之事。
其天性至孝如彼,不识忌讳如此,良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而
悲哭之,则不发此言也。孝为百行之首,犹须学以修饰之,况余事乎!
【译文】
北齐的孝昭帝护理病中的娄太后,因此而脸色憔悴,饭量减少。徐之才
用艾柱炙太后的两个穴位,太后疼痛难忍,孝昭帝让母亲握己手以代痛,指
甲刺入掌心,以致血流满手。太后病愈后,孝昭帝却暴病而亡,临终留下遗
诏说:遗憾的是不能为太后操办后事,他的天性是如此孝顺,却如此不知忌
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